एके तेल चढ़गे कुंवरि पियराय…शादी के कार्ड में आ रही खास छत्तीसगढ़िया महक, जानिए इसकी खासियत

छत्तीसगढ़ में जन्म के बाद विवाह का बहुत प्रमुख संस्कार है। और इस संस्कार में सबसे पहले चुलमाटि, अर्थात गांव के तालाब से स्रियाँ मिट्टी लाती है, और घर में चुल्हा बनाती है। जिसमें शादी में खाना बनाया जाता है लोगों के लिये।

उसके बाद तेल चढ़ी का संस्कार होता है। गांव भर को निमन्त्रण दिया जाता है। तेल में हल्दी घोलकर कन्या की बुआ या बहन ये लगाती है – दुल्हन दुल्हा के तोल और हल्दी लगाती। ये लड़के के घर में भी होता है और लड़की के घर में भी होता है ये संस्कार।

इसका बाद, एक रिवाज है माप मौड़ी – इसमें सुआसिनी रोटी बनाती है जिसे दुल्हा दुल्हन के हाथ में रखकर धागे से बाँध देती है – दुल्हे के लिय पाँच बार और दुल्हन के लिये सात बार। दुल्हा के हाथ में पाँच रोटी और दुल्हन के हाथ मे सात रोटी रखी जाती है। दुल्हा दुल्हन मड़वे के पास रोटी रख देते है और स्रियाँ फिर गीत गाती है – पूर्वजो को निमन्त्रण करते हुये गीत गाती है।

इसके बाद नहधोलि का कार्य होता है। नहधोलि अर्थात नहाना। बारात विदा के पहले होती है। दुल्हा को नहला कर नये वस्र पहनाये जाते है, और कन्या के घर में कन्या को नहलाकर नये वस्र पहनाये जाते है। मन्डप में परिक्रमा करवाते है। लड़की की शादी में पाँच बार परिक्रमा और लड़के को सातबार परिक्रमा की जाती है, उसके शरीर को कपड़े से ढक दिया जाती है, हाथ में कंकन, पवित्र धाग, बाँधा जाता है, स्रियाँ गीत गाती हैं।

उसके बाद एक रिवाज़ होता है – परधनी – अगर लड़की की शादी हो रही है, तो बारात आती है, बारात का स्वागत किया जाता है जिसे छत्तीसगढ़ी में परधनी कहते है। बारात आगमन के समय स्रियाँ गीत गाते हुए बारात के परधनी करती है अर्थात स्वागत करती है।

उसके बाद भाँवरे पड़ती है, भाँवर के समय भी गीत गाया जाता है, सप्तपदी गाई जाती है छत्तीसगढ़ी में। और गाली गाने के भी रिवाज है जो सम्बन्ध या बारातियों को लक्ष्य करके इंगित करके जो गाये जाते है गालियाँ, वैसे गीत भी गाने का रिवाज है।

उसके बाद जब लड़की विदा होती है, तो विदा गीत भी गाये जाते है और इस प्रकार से शादी सम्पन्न हो जाती है।

छत्तीसगढ़ी विवाह संस्कार में मंगरोहन की भूमिका
यहाँ जब कन्या का विवाह होता है, तो उसे सातबार तेल हल्दी चढ़ाई जाती है और विवाह संस्कार में मंगरोहन की बड़ी ही महत्वपूर्ण भूमिका होती है। यह मगरोहन क्या है और तेल हल्दी चड़ाते समय महिलायें जो गीत गाती है वह इस प्रकार है –

एके तेल चढ़गे कुंवरि पियराय।

दुए तेल चढ़गे महतारी मुरझाय।।

तीने तेल चढ़गे फुफु कुम्हलाय।

चउथे तेल चढ़गे मामी अंचरा निचुराय।।

पांचे तेल चढ़गे भइया बिलमाय।

छये तेल चढ़गे भऊजी मुसकाय।।

साते तेल चढ़गे कुवरि पियराय।

हरदी ओ हरदी तै सांस मा समाय।।

तेले हरदी चढ़गे देवता ल सुमुरेव

‘मंगरोहन’ ल बांधेव महादेव ल सुमरेंव।।

‘मंगरोहन’ इसकी मैंने मौलिक कल्पना की कि किस प्रकार यह विवाह संस्कार में प्रयुक्त होने लगा, कैसे इसका प्रयोग किया जाने लगा – मंगरोहन शब्द का प्रयोग छत्तीसगढ़ी विवाह संस्कार के समय अवश्य ही किया जाता है। यह मंगरोहन न तो कोई देवता है, न ही जादू की पुड़िया। पर इसके बिना छत्तीसगढ़ में विवाह संस्कार संपन्न ही नहीं होता। मंगरोहन की स्थापना के अवसर पर गाये जाने वाले गीत मंगरोहन गीत के नाम से विख्यात है। इन गीतों की सुनही ही – वे सब लोग, जो कन्या की मां बनने का वरदान लेकर आई है। दर्द टीस, बिछोह के दु:ख व बेटी के पराए हो जाने की पीड़ा से भर जाती है। छत्तीसगढ़ की आंचलिक संस्कृति में ‘मंगरोहन’ विवाह गीतों का आधार बनता है।

दो बांसों का मंडवा (मंडप) बनाया जाता है। बांसों को आंगन की मिट्टी खोदकर गड़ाया जाता है। उन बांसों के पास मिट्टी के दो कलश रखे जाते हैं – जिसमें दीप जलता रहता है। उन्हीं बांसों के साथ नीचे जमीन से लगाकर आम, डुमर, गूलर या खदिर की लकड़ी की एक मानवाकृति बनाकर रख दी जाती है। दोनों बांसों के साथ दोनों आकृतियाँ स्थापित की जाती है। बांसों के ऊपर, पूरे आंगन में पत्तियों का झालर लटकाया जाता है। उस मानवाकृति वाली लकड़ी को ही मंगरोहन कहा जाता है। इसके बिना विवाह संस्कार संपन्न नहीं होता।

‘मंगरोहन’ की भूमिका विवाह के साक्षी के रुप में होती है। विवाह के समय होने वाले अपशकुन को मिटाने के लए ‘टोटका’ के रुप में भी उसे प्रयुक्त किया जाता है। अर्थात – मंगरोहन एक मांगल्य – काष्ठ है, जिसे सामने रखने से विवाह संस्कार निर्विघन, बिना किसी बाधा से, संपन्न होता है।

‘मंगरोहन’ की स्थापना के साथ महाभारत की कथा किवदन्ती के रुप में जुड़ी है। जब गांधार नरेश अपनी पुत्री गांधारी का विवाह संबंध निश्चित करते है तब उस राजकुमार की मृत्यु हो जाती है। गांधारी के पिता ज्योतिषियों व पंडितों को पत्रा विचारने बुलाते हैं। वे पण्डित एवं ज्योतिर्विद गांधारी की जन्म कुंडली, भूत एवं भविष्य, पिछला जन्म-सभी पर विचार करते है वे इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि गांधारी को डूमर (गूलर) का श्राप लगा है। उसी श्रापवंश गांधारी का विवाह तय होती ही भावी पति की मृत्यु हो गई। गांधार नरेश इस श्राप से मुक्ति का उपाय पूछते हैं।

ज्योतिर्विद एवं पंडित एक मतेन कहते हैं कि गांधारी का विवाह पहले डूमर (गूलर) के साथ कर दिया जाए और फिर भावीपति के साथ। गांधारी का विवाह संबंध कहीं हो नहीं पा रहा था। सभी राज्यों के राजा भयभीत थे मृत्यु की आशंका से। काल का भय किसे नहीं होता? भीष्म पितामह ने अंधे राजकुमार धृतराष्ट्र के लिए गांधारी का चुनाव करते समय पंडितों को पत्रा दिखलाया – उन्होंने भी विचार किया कि श्राप मुक्ति संभव है।

इस प्रकार महाभारत में गांधारी के विवाह के समय, डूमर (गूलर) की मानवाकृति प्रथम बार बनाई गई, उससे गांधारी की भांवरे पड़ी, पिर धृतराष्ट्र के साथ भांवरे पड़ी। तब से लेकर आज तक मांगल्य काष्ठ के रुप में अथवा श्राप या अपशकुन को दूर करनेवाले प्रतीक चिन्ह के रुप में इस मंगरोहन क